ТОЛЬКО ПОСЛЕ БУРИ СТАНОВИТСЯ ЯСНО, КТО УСТОЯЛ Многие хотят Рай, но немногие готовы пройти дорогу, ведущую к нему. Многие любят говорить: «Я верующий». Но далеко не каждый готов остаться верующим тогда, когда вера становится испытанием. Пока всё спокойно — говорить об имане легко. Легко поклоняться, когда сердце радуется, и легко соблюдать религию, когда это ничего не стоит. Но приходит день, когда Аллах испытывает Своего раба — и тогда становится ясно, кем человек был на самом деле. Слово Всевышнего Аллаха: ﴿أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ ۝ وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ﴾ «Неужели люди полагают, что их оставят после того, как они скажут: “Мы уверовали”, — и не подвергнут испытанию? Мы уже испытывали тех, кто был до них. И Аллах непременно выявит тех, кто был правдив, и непременно выявит лжецов». (Сура «Аль-Анкабут» / Паук, 29:2–3) Испытания — это весы, на которых взвешиваются сердца Испытания — это не признак того, что Аллах оставил тебя. Очень часто это признак того, что Всевышний хочет выявить твою искренность. Именно в дни смуты становится видно: * Кто поклоняется Аллаху, а кто — своей душе. * Кто следует истине, а кто — за большинством. * Кто дорожит довольством Аллаха, а кто — мнением людей. Одни становятся ближе к Аллаху, другие отходят всё дальше. Одни выходят из испытаний очищенными, подобно золоту после огня. Другие сгорают в огне собственных страстей. ﴿مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَىٰ مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّىٰ يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ﴾ «Аллах не оставит верующих в том состоянии, в котором вы пребываете, пока не отделит дурного от благого». (Сура «Али Имран» / Семейство Имрана, 3:179) Испытания очищают ряды верующих. Они отделяют искренность от лицемерия, убеждённость — от сомнений, стойкость — от колебаний. Главный вопрос верующего Поэтому верующий не спрашивает: «Почему именно я?» Он спрашивает: «Как пройти это испытание так, чтобы Аллах остался доволен мной?» Самое главное — не то, сколько испытаний ты встретил, а с чем ты встретишь смерть. Ведь ценится не хороший старт, а благополучный конец. Не громкое начало, а стойкость до последнего вздоха. Достоинство человека определяется не тем, сколько лет он называл себя мусульманином, а тем, сохранил ли он свою веру тогда, когда вокруг стало темно. Наставление Так проявите терпение. Держитесь Корана и Сунны. Не позволяйте смутам украсть у вас самое драгоценное — ваш таухид, вашу убеждённость и вашу связь с Аллахом. И просите Его о самом великом даре — стойкости до самой смерти. Ведь тот, кто устоял до конца, — тот и победил. ﴿رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً ۚ إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ﴾ «Господь наш! Не уклоняй наши сердца после того, как Ты наставил нас на прямой путь, и даруй нам милость от Себя. Воистину, Ты — Дарующий». (Сура «Али Имран» / Семейство Имрана, 3:8) #islam #жизнь #знания

«Представь, что у тебя в руках телефон, и на экране высвечивается имя Того, в Чьих руках твоя жизнь, твоё дыхание и твой конец. Ты бы посмел нажать "отклонить"? Ты бы посмел не ответить?»

Бисмиллях. Понимание того, как противники Пророка ﷺ пытались имитировать стиль Корана, помогает осознать величие Божественного Слова, которое осталось неподражаемым. В истории сохранились имена людей, которые пытались состязаться с откровением, создавая тексты, называемые «садж’» (рифмованная проза). Одним из наиболее известных персонажей, претендовавших на пророчество и пытавшихся подражать Корану, был Мусайлима аль-Каззаб (лжепророк). Вот пара примеров того, что приписывают его «откровениям»: 1. Пример «подражания» (Мусайлима) Мусайлима пытался имитировать суры, связанные с природными явлениями. Вот текст, который он якобы выдал: «О лягушка, дочь двух лягушек! Квакай сколько хочешь, ведь твоя верхняя часть в воде, а нижняя часть — в иле. Ни вода не мутна, ни тот, кто пьет — не лишен (воды)». 2. Еще один пример «подражания» «Клянусь сеятелями семян, и жнецами урожая, и молотильщиками зерна, и месильщиками теста, и пекарями хлеба, и едоками похлебки! Вы обязательно будете отдавать предпочтение друг другу...» Почему это вызывает улыбку и важно для понимания? Эти тексты наглядно демонстрируют пропасть между человеческими попытками и Кораном: * Отсутствие мудрости: Тексты Мусайлимы пусты по смыслу. В них нет глубокого призыва к единобожию, нет морального закона, нет духовной глубины. Это просто набор слов, имитирующих внешнюю форму (рифму), но лишенных «души». * Сравнение с Кораном: Если прочитать любую короткую суру из Корана (например, «Аль-Ихляс» или «Аль-Каусар»), сразу видна разница. Коран — это лаконичность, невероятная глубина смыслов и духовная мощь, которая меняет сердца. Тексты «конкурентов» же вызывают недоумение или смех из-за их бессмысленности. #islam

Всем Салам. Это Ася и она очень любит погоняться за кем то :)) Уважаемые разработчики пожалуйста добавьте возможность грузить фото не только 16*9 должна была фото хорошо сесть и полностью а села только часть и то морда собаки #animals #dogs

Есть довольно распространённый разрыв между тем, что люди декларируют, и тем, как они живут. Особенно это заметно в вопросах веры. Многие говорят о вере — искренне или по привычке, иногда как о части идентичности. Но когда речь доходит до требований, которые эта вера на самом деле накладывает — честность, дисциплина, отказ от вредных привычек, ответственность за поступки — начинается дистанция. Причины здесь обычно не одна, а сразу несколько: Во-первых, вера для части людей становится культурным символом, а не системой практики. Проще говорить «я верующий», чем ежедневно соответствовать этому в поведении. Во-вторых, требования веры часто конфликтуют с привычками, выгодой или комфортом. А любое изменение поведения требует усилий, и далеко не каждый готов к внутренней работе. В-третьих, есть человеческий фактор: слабость, откладывание, самооправдание. Человек может искренне верить, но не быть последовательным — вера есть, дисциплины нет. И, пожалуй, самое важное: между знанием и действием всегда есть расстояние. Знать правильное — легко. Делать правильное — сложно. Поэтому и возникает этот разрыв: вера декларируется, но не всегда становится образом жизни. И здесь вопрос не в том, чтобы осуждать. Скорее — в честности с самим собой: если вера важна, то она неизбежно должна проявляться в поступках, иначе она остаётся только словами. #faith #islam